汴京纪事二十首 其九原文
神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班。诏许群臣亲受籙，步虚声裹认龙颜。
诗词问答
问：汴京纪事二十首 其九的作者是谁？答：刘子翚
问：汴京纪事二十首 其九写于哪个朝代？答：宋代
问：汴京纪事二十首 其九是什么体裁？答：七绝
问：刘子翚的名句有哪些？答：刘子翚名句大全
参考注释
神霄
(1).道教谓九天中之最高者。《宋史·方技传下·林灵素》：“既见，大言曰：‘天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。’”
(2).仙境，天庭。 明 刘基 《题紫虚观用周伯温韵》：“传闻仙子常时到，应是神霄有路通。”
(3).谓神灵消失而不可复见。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“虽潜处於太阴，长寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神霄而蔽光。”《文选·洛神赋》作“神宵”， 李善 注：“宵，化也。”
宫殿
帝王处理朝政或宴居的建筑物
紫禁城是 明朝和 清朝两代的皇宫,是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群。——《故宫博物院》
云间
松江府的别称。现在上海松江县一带。因西晋文学家陆云(字士龙,家在松江府治所在地华亭)对客自称“云间陆士龙”而得名
羽服
仙人或道士的衣服。《黄庭内景经·隐影》：“羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞。” 梁丘子 注：“上清宝文仙人有五色羽衣。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“飡嘉食而却老，振羽服於清都。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。”《宣和遗事》前集：“神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班。”
黄冠
(1) 黄色的冠帽,多为道士戴用
(2) 用以指代道人
入华山为黄冠。—— 明· 顾炎武《复庵记》
范君为黄冠矣。
空空黄冠
受籙
1.古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
2.指道家接受符箓。 刘师培 《＜文说＞序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
3.谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”
步虚
(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗：“喘息飡妙气，步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》：“ 陈思王 游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗：“何人步虚南峯顶，鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣 灵素 厌胜，方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》：“小道小道，其实玄妙，善能步虚，又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》：“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。” 明 刘基 《升天行》：“中夜集五灵，步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》：“浩气长生，灵旗暗闪，且喜时逢清晏，岁际丰盈，不免步虚巡按一回。”
龙颜
(1).谓眉骨圆起。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。” 晋 潘岳 《西征赋》：“造长山而慷慨，伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌。《南史·褚彦回传》：“陛下不得言臣不早识龙颜。” 唐 黄滔 《喜侯舍人蜀中新命》诗之一：“五色綵毫裁凤詔，九重天子豁龙颜。” 鲁迅 《热风·智识即罪恶》：“他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那龙颜却比活的时候胖得多了。”
(2).借指帝王。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“夫未遇 伯乐 ，则千载无一驥；时值龙颜，则当年控三杰。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“值龙颜之鬱起，乃凭风而矫翼。” 明 王宠 《送饯太常元抑祠祭显陵》诗：“龙颜授玉册，殿上亲祗领。” 端木蕻良 《浑河的急流》：“龙颜一听大怒，因此就降旨灭他九族。”
(3).谓鱼头如龙。
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