六和塔原文
三百有余年，潮头不敢颠。孤尖标白浪，层级上青天。
铃隔山僧呗，灯通海客舡。
老来登眺眼，不道步难前。
诗词问答
问：六和塔的作者是谁？答：朱继芳
问：六和塔写于哪个朝代？答：宋代
问：朱继芳的名句有哪些？答：朱继芳名句大全
朱继芳六和塔书法欣赏
六和塔书法作品
参考注释
三百
《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。
余年
暮年;晚年
潮头
潮水的浪峰。 唐 窦常 《北固晚眺》诗：“山趾北来固，潮头西去长。”《水浒传》第一一九回：“寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫 鲁智深 看。” 郭沫若 《楚霸王 * 》：“人马的声音终和潮头一样，涌进视野里来了。”
不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
孤尖
独出的颠顶。 宋 杨万里 《明发韶州过赤水渴尾滩》：“一峯忽自云端出，只见孤尖不见根。” 宋 杨万里 《郎石峰》诗：“四旁不与众山连，特地孤尖立半天。”
标白
显扬。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“﹝ 玉笥山 ﹞道宫虽环据，而其流反役於衣食，不能标白之，多为蓬藋瓦砾之场，亦可惜也。”
层级
(1).多级的石阶。 元 虞集 《题蒙庵为黄石谷赋》诗：“随山导清泉，积石拾层级。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游雁宕山日记》：“堂后层级直上，有亭翼然面瀑。”
(2).比喻人所处的社会地位，犹言阶级、阶层。 李大钊 《孙中山先生在中国民族革命史上的位置》：“在 闽 粤 一带的下层民众留下了秘密组织，把反 清 复 明 的民族思想深深的撒布在 中国 民族最深最下的层级。”
青天
(1) 蔚蓝色的天空
(2) 晴朗的白天。比喻清官
老百姓管包公叫“包青天”
隔山
指同父异母所生子女之间的关系
隔山兄弟
通海
(1).与海外交往。 唐 张籍 《送金少卿副使归新罗》诗：“通海便应将国信，到家犹自著朝衣。” 郑观应 《致考察南洋商务张弼士侍郎书》：“通海以来，渐知效法泰西，开学堂、设公司、振商务、兴实业、重工艺。”
(2).与海洋通连。《元史·食货志一》：“又开 胶 莱 河道通海，劳费不貲，卒无成效。” 清 魏源 《＜江南水利全书＞叙》：“海口筑坝，以防浑潮倒灌之患，可灌田而不可通海，岂非地势使然哉！”
(3).特指 清 初与据守海上的抗 清 将领 郑成功 等往来。《清史稿·圣祖纪一》：“御史 田六善 言奸民告訐，於南人不曰‘通海’，则曰‘逆书’。” 鲁迅 《＜二心集＞序言》：“ 宋 末有所谓‘通虏’， 清 初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。”
老来
年老之后。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》诗：“童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。” 宋 陆游 《孤坐无聊每思江湖之适》诗：“老来閲尽荣枯事，万变惟应一笑酬。” 明 刘昺 《忆秦娥》词：“少年离别，老来依旧。”《儿女英雄传》第三十回：“若不早为筹画，到了那展转不开的时候，还是请公公重作出山之计，再去奔走来养活你我呢？还是请婆婆摒挡薪水，受老来的艰窘呢？”
登眺
登高远望。 唐 李白 《寻高凤石门山中元丹丘》诗：“峯峦秀中天，登眺不可尽。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗序：“闻 化城阁 甚壮丽，可登眺，思往游焉，故赋是诗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“自入馆以来，每欲一出登眺，輒錮闭之。”
不道
(1)
不料
不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》
(2)
无道
大逆不道
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